季節の有職ばなし
●伴善男
9月22日は伴善男（とものよしお）が伊豆に流罪となった日です。
『日本三代実録』
「貞観八年（866）九月廿二日甲子。（中略）是日、大納言伴宿祢善男。善男々右衛門佐伴宿祢中庸、同謀者紀豊城、伴秋実。伴清縄等五人。坐焼応天門当斬。詔降死一等、並処之遠流。善男配伊豆国、中庸隠岐国……」
世に言う「応天門の変」です。
『十訓抄』（菅原為長？・1252年）
「清和天皇、いまだ幼くおはしましける時、大納言伴善男卿、身は賤しながら朝恩にほこりて、大臣を望む心つきにけり。
その時、左大臣信公とておはしけるを、『いかでか、この人を咎に申し行ひて、その代りに我ならむ』と謀りごちて、子息右衛門佐に命じて、貞観八年閏三月十日の夜、応天門を焼きて、『信公大臣のしわざなり。咎重き』よしを讒し申すあひだ、死罪に行はるべかりけるを、忠仁公いさめ申させ給ふによりて、その儀は留りにけれども、出仕に及ばず、こもりゐられたりけるほどに、月ごろを経て、善男の逆意あらはれてのち、信公、勅勘を許り、善男卿、伊豆国へ流し遣はさる。子息たちも方々へ配流されにけり。」
実際のところ、この放火事件の犯人は不明で、『日本三代実録』や『伴大納言絵詞』通りの事実が本当にあったのかはわからない、というのが現代の解釈です。応天門放火は、当初は左大臣・源信が主犯とされましたが、やがて大納言・伴善男が真犯人とされて罰せられます。結果として一番の利益を受けたのは、政敵を一掃した藤原氏、ということになるでしょう。
そうなると「利益者が真犯人」という考えから、藤原氏が真犯人ではないかという説も古くからありました。その理由の一つが、「伴善男は大伴氏。大伴氏の門である応天門を焼くわけがない」というものです。応天門が大伴氏の門というのはどういうことなのでしょうか。
中国・唐の洛陽。その宮城の南の正門が「応天門」。605年に建造され、当初は「則天門」とか「紫微宮門」と呼ばれていましたが、やがて焼失。唐代初期に再建され、睿宗（662-716）の時代に、母である則天武后の「則」の字を避けて、「応天門」としました。
日本では、宮門は全国の国造（地方豪族）が建造し、門号は、その門の守衛を担う門部氏族の名がつけられていました。天皇親衛隊である大伴氏が守衛していたのが「大伴門」です。それが弘仁九（818）年に、中国文化を礼賛の嵯峨天皇により、各門は唐風の門号へ変更されました。
『日本後紀』巻廿六逸文
「弘仁九年（818）四月庚辰《廿七》。於前殿、講仁王経。縁旱災也。是日。有制、改殿閣及諸門之号。皆題額之。」
このとき、「大伴門（おおとももん）」が「応天門（おうてんもん）」と改められたのです。単なる語呂合わせの改称にも見えますが、洛陽の応天門との関係がゼロとは考えられませんね。同じように大内裏外郭12の門が唐風門号になっています。いくつか例をしめしますと……。
佐伯門（さえきもん）→ 藻壁門（そうへきもん）
伊福部門（いふくべもん）→ 殷富門（いんぷもん）
猪養門（いかいもん）→ 偉鑒門（いかんもん）
山部門（やまべもん）→ 陽明門（ようめいもん）
建部門（たけるべもん）→ 待賢門（たいけんもん）
的門（いくはもん）→ 郁芳門（いくほうもん）
壬生門（みぶもん）→ 美福門（びふくもん）
『拾芥抄』（鎌倉中期）
「延暦十二年（793）六月庚午。令諸国造新宮諸門。尾張美濃二国造殷冨門、伊福部氏也。越前国造美福門、壬生氏也。若狭越中二国造安嘉門、海犬耳（海犬甘）氏也。丹波国造偉鑒門、猪使氏也。但馬国造藻壁門、佐伯氏也。播磨国造待賢門、山氏也。備前国造陽明門、若犬耳氏也。備中備後二国造達智門、丹治（多治比）氏也。阿波国造談天門、王手氏也。伊与国造郁芳門、達部（建部）氏也。」
ここでは平安京造営当時からの名前となっていますが……。ともあれ大伴氏の後裔である伴善男が、先祖栄光の応天門を焼くわけはない、というのです。しかしまぁ、自分が被害者になる「自作自演」の可能性だって考えられるわけで、本当に真相は闇の中です。
画像は『伴大納言絵巻』（写本・常盤光長画・国立国会図書館デジタルコレクション）から、逮捕された伴善男が連行される牛車。後ろ向きに乗車しているのは罪人の作法です。
●鎌倉の禁酒令
新型コロナウイルス感染症の影響で、お酒の販売に厳しい制約が課されています。日本では何回か禁酒令のようなものが出されましたが、9月に関する話題では、鎌倉時代の禁酒令があります。
『吾妻鏡』
「建長四年（1252）年九月卅日辛亥。天晴。鎌倉中所々、可禁制沽酒之由、仰保々奉行人等。仍於鎌倉中所々民家、所註之酒壺三万七千二百七十四口云云。又諸国市酒全分可停止之由云云。」
「沽酒」、つまり酒の販売を禁止したもの。この時代には酒造が盛んとなり、御家人の生活を圧迫するようにもなったため、酒の販売を全面的に禁止したのです。鎌倉では何と3万7274個もの酒壺が取り締まり対象になったというのです。しかしちょっと厳しすぎたということで、すぐに……
「建長四年（1252）十月十六日丁卯。天晴。沽酒禁制、殊有其沙汰悉以被破却壺、而一屋一壺、被宥之。但可用他事、不可有造酒之儀。若有違犯之輩者、可被処罪科之由、固定下之云云。」
1軒に1壺の保有は認める、という緩和策が出ました。そもそも、幕府要人そのものが酒に寛容。『吾妻鏡』から見てみましょう。
「建長六年（1254）閏五月小一日壬寅。相州随身下若等。参御所給。将軍家出御広御所。御酒宴及数献。近習人々被召出之。各乗酔。于時相州被申云。近年武芸廃而自他門共好非職才芸。触事已忘吾家之礼訖。可謂比興。然者弓馬芸者追可試会。先於当座被召決相撲勝負。可感否御沙汰之由云々。将軍家殊有御入興。」
酒宴で大盛り上がり。相撲を取って武芸を競おうという話になりました。酔った勢い、というやつですね。
「負者不論堪否。以大器各給酒三度。御一門諸大夫等候杓。凡有興有感。時壮観也。」
相撲に負けた者は、有無を言わさず大盃で3杯飲まされ、ドンチャン騒ぎであった、というのです。禁止する側がこれですから、禁酒法が守られるわけもありません。
「建長六年（1254）十二月大十二日庚辰。今日。於御所有評定。其後相州依召参御前給。兼被儲酒肴。御一門若輩。并佐渡前司基綱。和泉前司行方。前太宰少弐為佐以下宿老。多以候座。被召出魚鳥等於其砌。令壮士等庖丁之。相州殊入興云々。御酒宴殆及歌舞之儀云々。」
このときは幕府御所で政治の会議の後、宴会。宴席で華麗な包丁捌き、見る者感動して、またまた歌って踊ってのドンチャン騒ぎです。この禁令の後、朝廷が「壺銭」という税収を得ようと酒屋を認可したりし始めて、酒販禁止令は有名無実となってしまいました。そもそも日本人は大昔からこうなのです。
『後漢書』（東夷伝倭条）
「人性嗜酒。多寿考、至百余歳者甚衆。」
日本人はお酒好きで寿命が長いんですって。おなじみ『魏志倭人伝』では……
『三国志』（魏書・烏丸鮮卑東夷伝倭人条）
「始死停喪十余日、当時不食肉、喪主哭泣、他人就歌舞飲酒。（中略）其会同坐起、父子男女無別、人性嗜酒。」
お葬式の時、喪主は泣いているが、参会者は「歌舞飲酒」ですって。昔も今も日本人は……（苦笑）。そして全員が分け隔てなく同じ座に座って、老若男女が入り交じり、みんな仲良くお酒好き。これが大和民族なのです。
画像は『酒飯論』（国立国会図書館デジタルコレクション）。
例によりまして裸踊り？が登場しております。
次回配信日は、9月21日です。
