特別展「古代メキシコ ―マヤ、アステカ、テオティワカン」　東京国立博物館

　日本とメキシコ。ほぼ地球の反対側に存在する２国は、今年、外交樹立から135周年を迎えた。1897年に榎本武揚の「榎本移民団」が初の日本人入植者として記録されるが、交流としては江戸時代初期まで遡り400年を超えるほどに日本との関係は深い。

　この記念ともなる特別展「古代メキシコ ―マヤ、アステカ、テオティワカン」が東京国立博物館 平成館で開催中だ。

　16世紀の大航海時代にスペインに見いだされ、その侵攻を受けるまで、メキシコは、紀元前15世紀から独自の文明を発展させてきた。
　現在、35もの世界遺産を誇るこの国で、特に人気が高いのがこうした古代の遺跡群である。
　本展覧会では、そのうちでも代表的な３つの文明が紹介される。
　紀元前１世紀から紀元後6世紀まで、メキシコ中央高原に巨大な計画都市を築いたテオティワカン文明。
　紀元前1200年頃から、王侯貴族を中心に暦や精緻な文字などの高い知識をもって広範な地域に栄えたマヤ文明。
　そして、1325年に首都テノチティトラン（現メキシコシティ）を築き、軍事力と貢納制を背景に繁栄を極めたアステカ文明。
　

　火山噴火や地震、干ばつ、高原の気候や湿地帯の多い風土など、厳しい自然環境のなかで、人びとはその自然を司る神々を畏怖し敬いながら、三大ピラミッド（テオティワカン）、王と王妃の墓（マヤ）、大神殿（アステカ）といった、それぞれの文明を象徴するモニュメントを遺した。
　多様な環境下における自然信仰は独自の世界観と造形美を生み出し、いまだ解明されない謎とともに、われわれを魅了する。

　本展では、メキシコ国立人類学博物館をはじめ、テンプロ・マヨール博物館、テオティワカン考古学ゾーンなど、メキシコ国内の主要博物館から厳選された古代メキシコの至宝約140件が集結する。
　なかでも、マヤの代表的な都市国家パレンケの黄金期を築いたパカル王の妃とされる「レイナ・ロハ（赤の女王）」の出土品の初来日が特筆される。
　赤い辰砂に覆われて見つかったことから通称がついた高貴な女性の埋葬品は、メキシコ国内とアメリカ以外では初めての公開となる。

　近年の発掘調査の成果も交えて紹介される空間は、それぞれの古代遺跡の写真や映像を駆使し、遺物としてのみならず、遺跡そのものの迫力を感じられる臨場感にあふれる工夫が楽しい。

　古代、メキシコや中米に「メソ（核）アメリカ」と呼ばれる文化要素を共有した文明圏が創られていったなかで、紀元前1500年頃、メキシコ湾岸沿いにメソアメリカ文明の母体といわれるオルメカ文明が開花する。
　この文明における儀礼と結びついた王権や多様な神々の概念などが、その後各地で興る諸文明のなかに受け継がれていく。

　第Ⅰ章「古代メキシコへのいざない」では、オルメカ文明の象徴的なヒスイの石偶を導入として、マヤ、アステカ、テオティワカンに通底する４つの要素を学ぶ。

　ひとつめはトウモロコシ。
　トウガラシやトマトと並びこの地方を代表する栽培植物であるトウモロコシの起源は紀元前7000年頃まで遡るという。数千年の栽培化の過程を経て、もっとも重要な主食となると、定住村落が生まれ、トウモロコシは政治や宗教上でも重要な意味を帯びて、メソアメリカ特有の世界観の一要素を構成する。

　ふたつめは天体と暦。
　食物の栽培において、この地では雨季と乾季の変動を予測することが最重要であり、天体の観測とそれらの周期による暦が発達する。
　太陽はもとより、月、金星、日食・月食の周期を正確に把握し、太陽暦のほかに人間のサイクル（妊娠期間）でもある金星の周期260日をもとにした宗教暦などを生み出して、特異な宇宙観を形成していく。長期暦のような歴史の記録に使用されるものも発達した。

　３つめは球技。
　オルメカ文明以前からゴムボールを使用した多様なゲームが専用球技場で行われていたそうだ。それは、ゲームであると同時に、宗教儀礼や外交使節を迎えての儀式、あるいは賭けの対象ともなって、多層な意味を持ち、さまざまな造形に表されている。

　４つめは人身供犠。
　古代メキシコの世界観では、あらゆる生命体は神々の働きと犠牲により生かされていると考えられていた。このため、動植物も人間も、世界の存続のために自らを捧げる。現代からみると残酷で恐ろしい風習も、食物連鎖に則した利他行動であったといえる。同時に往々にして残虐であったその手法は、軍事的国家においてはときに政治的な権威の誇示ともなった。

　こうした世界観と思想を視覚的に表したのが、古代遺跡であり、そこから出土する遺物である。
　なかでも巨大な空間を計画的に整えていたのが、海抜2300mのメキシコ中央高原に、紀元前100年頃から築かれた古代都市テオティワカンだ。
　「第Ⅱ章　テオティワカン 神々の都」で、まずはテオティワカン文明を見ていく。

　古代より話されていたナワトル語で「神々の座所」を意味する名を冠したこの都市は、「死者の大通り」と呼ばれる空間を中心に、「太陽のピラミッド」（火、戦い、天空を象徴）「月のピラミッド」（水、豊穣、大地を象徴）、「羽毛の蛇ピラミッド」（金星を象徴）の三大ピラミッドがその世界観を具現化し、周囲には官僚の施設や住居用のアパートメント群が建ち並んでいたという。当時の民族や言語も未解明で謎の多い文明ながら、10万人ほどが暮らしていたと考えられている。

　生贄儀礼などの国家行事のほか、工芸品の生産や交易、市場の経済活動など、市民の営みでにぎわい、特定の儀式には各地から多くの巡礼者が集う、国家により統率された大宗教都市の姿が浮かび上がる。
　近年の研究では、さまざまな地域からの移民を含んだ多民族国家だったことも示されており、最先端の知識と技術を持つコスモポリスであったようだ。

　テオティワカン文明に先んじ、紀元前1200年頃からスペイン人により征服されるまでの長い間メソアメリカ一帯に栄えたのがマヤ文明だ。
　マヤ地域は政治的に統一されることはなく、多くの王朝や都市が並立し、その文化や統治形態が明確に確認できるのは1世紀頃だという。ピラミッドなどの公共建築に集団祭祀、精緻な暦を特徴とする都市文化を伝統としながら、各都市間での交易や交流、ときには戦争を通じて大きなネットワーク社会を形成した。
　「第Ⅲ章　マヤ 都市国家の興亡」では、マヤの文化の発展とその王朝史を追う。

　マヤのように、食物の長期保存ができない熱帯低地では、経済や常備軍を基盤に王権を維持することは難しく、建築活動や集団祭祀で共同体の結束を保つことが重視される。
　このため、早くから金星周期と太陽暦の併用や、それに基づく祭祀のための建築、それらを記録し、伝達するための文字体系などが発達し、高い知識のもと、独自の王朝文化を開花させる。
　絵画とも思える美しく謎めいたマヤ文字と、王侯貴族から多様な役職や職業の人びとまでを写したみごとな土偶や石彫はすばらしい。

　そして本展の最大の見どころが、「レイナ・ロハ（赤の女王）」の墓の発掘品の数々だ。
　400～800年頃に隆盛した中規模の都市国家パレンケは、洗練された彫刻や建築、碑文の多さで知られる。その最盛期を治めたのが615～683年在位のキニチ・ハナーブ・パカル王で、遺されている建築群はマヤ地域で最も壮麗なもののひとつだという。

　王の遺体を納めた「碑文の神殿」の隣にある13号神殿で、1994年に発見されたのが通称「レイナ・ロハ」という女性の墓だ。赤の女王と呼ばれるのは、石棺のなかで、女王の骨がヒスイなどの装飾品に囲まれて、鮮やかな真紅の辰砂に覆われていたことによる。マヤ文明の至宝中の至宝だ。
　さらなる検証が待たれるも、最新の研究におけるDNA鑑定でパカル王の血縁ではないことがわかり、彼の妃イシュ・ツァクブ・アハウの可能性が高いとされている。

　豪華で美しい遺品群は、マヤの王朝美術の傑作とされる「赤の女王のマスク」をはじめ、棺に納まっていた状態を再現した展示で間近に見られ、埋葬した人びとの想いとともに古代王朝のドラマが感じられて、ワクワクする。

　時代は下り、14～16世紀にメキシコ中央部で隆盛した文明がアステカだ。
　1325年頃にテスココ湖中の島に築かれた首都テノチティトランは、200年も経たないうちに20万以上の人口を抱える大都市となったという。
　軍事的に台頭したこの都市は、近隣のテスココとトラコパンと三国同盟を結び、アステカ王国として次々と他国を征服し、広大な領域支配を実現する。被支配国からの貢納を王国の基盤としたアステカは、建築、絵画、殊に彫刻において発展を遂げる。

　「第Ⅳ章　アステカ テノチティトランの大神殿」では、アステカ彫刻の優品とともに、都市の中央に建てられた大神殿テンプロ・マヨールの遺跡から近年発見された金製品が紹介される。

　テンプロ・マヨールには、ウィツィロポチトリ神（太陽の神）とトラロク神（雨の神）が祀られており、アステカも他のメソアメリカ文明の伝統を継承しつつ、王や貴族による支配者層が地域との儀礼、交易、戦争を行っていた。
　経済的に豊かな首都テノチティトランでは、国外の著名な建築家や芸術家に依頼して、斬新なモニュメントが多く建てられたという。こうした交流は、それぞれの国の技巧や嗜好、伝統を共有する豊かな創造の環境を育み、独創的かつ国際的な造形美が生まれる。

　しかし、16世紀初頭にはアステカに征服された民族の不満の高まりから、政治情勢が不安定になる。そこに重なったスペイン人の到来は、こうした都市の独立の機会ととらえられ、スペインに加担した彼らによって、1521年にアステカ王国は滅亡。3000年以上守り続いてきた独自の文明は、西欧文明の洗礼を受けることになるのだ。

　西洋近代化に染まった現代からすると一見素朴にも感じる造形には、しかし、その高度な知見と技術、そして真摯な自然への想いが、想像力豊かに、力強く表れている。
　アニミズムの世界観に基づき築かれてきた古代メキシコの文明は、気候や自然の様相は異なるけれど、多神の信仰や死生観など、その奥深いところで日本と共鳴する。
　宇宙をも見据えた古代メキシコ人たちのまなざし。それは考古学を超えて、造形美を超えて、「生きる」ことの根源を示してくれるかもしれない。